Miriam Frankel
A do të ishe një person tjetër nëse do të ishe rritur diku tjetër? Një trupë gjithnjë e në rritje kërkimesh po përpiqet t’i japë përgjigje kësaj pyetjeje të vjetër mbi natyrën kundrejt edukimit (nature vs nurture) dhe çfarë do të thotë kjo për identitetin tonë.
Ishte një pasdite e nxehtë në një fshat të vogël pranë Kolkata, në Indi, dhe të rriturit po flinin. Unë dhe kushërira ime ishim ulur në dysheme duke ngrënë oriz të fryrë me vaj mustarde, kur ajo u kthye nga unë dhe më pyeti: “A është e vërtetë që njerëzit në Suedi hanë lopë dhe derra?” Unë, rreth 10 vjeçe në atë kohë, ndjeva turp teksa pohoja me kokë. “Po hanë edhe qen e mace?” vazhdoi ajo. Ishte një pyetje plotësisht logjike. Nëse mund të hash një gjitar me katër këmbë, pse jo një tjetër?
Duke qenë se isha rritur në Suedi, ndonëse me një nënë indiane, kjo ishte diçka për të cilën nuk kisha menduar më parë – vegjetarianizmi ishte i rrallë në atë kohë, veçanërisht në Evropë, dhe fëmijët suedezë ishin mësuar t’i shihnin lopët si burim ushqimi. Nga ana tjetër, kushërira ime ishte një dashuruese e zjarrtë e kafshëve dhe shpesh shpëtonte krijesa që i perceptonte në rrezik. Ajo nuk hante mish.
Vizitat e mia në Indi ishin plot me momente të tilla, që më bënë të kuptoj sa shumë kultura formëson mënyrën si mendojmë, ndiejmë dhe sillemi. Nëse do të isha rritur në Indi, a do të kisha një sistem tjetër moral? Një sens tjetër humori? Ëndrra, hobi dhe aspirata të ndryshme? A do të isha ende “unë”?
Këto janë pyetje me të cilat shkencëtarët dhe filozofët janë përballur prej shekujsh, dhe tani një fushë e re studimi – psikologjia ndërkulturore – po fillon të hetojë përgjigjet e mundshme.
Natyra kundrejt edukimit
Në një kuptim, ADN-ja e çdo qenieje njerëzore është unike dhe struktura e saj bazë nuk ndryshon sipas vendit ku jetojmë.
Por vetëm ADN-ja nuk na bën ata që jemi, thotë Ziada Ayorech, gjenetiste psikiatrike në Universitetin e Oslos. E lindur në Ugandë, ajo u zhvendos në Kanada në moshën trevjeçare, kaloi pjesën më të madhe të jetës në Mbretërinë e Bashkuar dhe më pas u transferua në Norvegji. “Kur mendoj për të gjitha vendet ku kam jetuar dhe mënyrën si më kanë ndikuar, intuitivisht e ndiej se është e pamundur të mos kenë bërë ndryshim,” thotë ajo.
Për ta studiuar këtë, shkencëtarët përdorin shpesh studime mbi binjakë identikë (që ndajnë pothuajse të njëjtën ADN) dhe binjakë jo-identikë (që ndajnë mesatarisht gjysmën e gjenomit). Nëse binjakët identikë kanë më shumë gjasa të ndajnë një tipar sesa ata jo-identikë, kjo sugjeron se tipari ndikohet më shumë nga gjenetika sesa nga mjedisi.
Një analizë e madhe e vitit 2015, që përfshiu rreth 50 vite studime mbi 17,000 tipare të ndryshme në 14 milionë binjakë në mbarë botën – nga arsimi dhe bindjet politike te çrregullimet psikiatrike – arriti në përfundimin se gjenetika shpjegon mesatarisht vetëm 50% të dallimeve mes njerëzve.
“Është kombinimi i natyrës dhe edukimit që na bën ata që jemi,” thotë Ayorech. “Nuk mund ta kishim të njëjtin kombinim në një vend tjetër.”
Disa tipare ndikohen më shumë nga mjedisi sesa të tjerat. Inteligjenca (IQ) është mesatarisht mbi 50% e trashëgueshme, megjithëse gjenetika luan rol më të madh në moshë madhore sesa në fëmijëri. Tiparet e personalitetit janë rreth 40% të trashëgueshme – pra më të ndikuara nga mjedisi.
Ayorech, megjithëse ekstroverte, thotë se Norvegjia nuk favorizon shprehjet spontane që ajo njihte më parë. Në rrugët e Oslos është më pak e zakonshme të nisësh bisedë me një të panjohur. “Nëse krahasoj versionin tim në Norvegji me atë në Mbretërinë e Bashkuar, jam më pak ekstroverte tani,” thotë ajo. Megjithatë, për shkak të përbërjes së saj gjenetike, nuk ka gjasa ta humbasë plotësisht natyrën e saj të hapur.
Sipas Ching-Yu Huang, psikologe ndërkulturore në Universitetin Kombëtar të Tajvanit, përvojat tona krijojnë dhe forcojnë rrugë nervore në tru. “Po të ishe rritur në Tajvan, do të ishe një person tjetër,” thotë ajo. “Truri që ke tani do të ishte shumë ndryshe, edhe me të njëjtën ADN.”
Psikologjia ndërkulturore
Vivian Vignoles, psikolog ndërkulturor në Universitetin e Sussex-it, thekson se dikur besohej se psikologjia njerëzore ishte universale dhe se rezultatet e studimeve në SHBA dhe Evropë vlejnë për gjithë botën. Por kërkimet ndërkulturore treguan se nuk është kështu.
Studimet sugjerojnë se në Perëndim njerëzit priren të jenë më individualistë, duke e përkufizuar veten përmes tipareve personale (“jam i zgjuar”, “jam i sjellshëm”), ndërsa në Japoni njerëzit shpesh e përkufizojnë veten përmes roleve shoqërore (“jam baba”, “jam student”).
Në një studim me skanime të trurit, perëndimorëve iu aktivizua zona e vetëdijes për veten kur mendonin për veten, ndërsa pjesëmarrësve kinezë u aktivizohej e njëjta zonë edhe kur mendonin për nënat e tyre.
Një studim i vitit 2022 që krahasoi testet e personalitetit në 22 vende zbuloi se vendet me kulturë që thekson vetëdisiplinën – si Shqipëria, India, Gjermania, Franca, Hong Kongu dhe Kina – shënonin më lart në ndjenjën e detyrës dhe organizimit. Ndërsa vende me kultura më egalitare dhe individualiste – si Kanadaja, Zelanda e Re, Australia, Mbretëria e Bashkuar, Norvegjia – shfaqnin nivele më të larta pajtueshmërie dhe hapjeje ndaj përvojave të reja.
Megjithatë, studiuesit paralajmërojnë se këto rezultate duhen marrë me rezervë. Është shumë e vështirë të ndash ndikimin e kulturës, personalitetit, ekonomisë dhe faktorëve të tjerë. Për më tepër, shumë studime bazohen në vetë-raportim, që jo gjithmonë është i saktë.
Këndvështrimi filozofik
Pyetja nëse do të ishim i njëjti person në një kulturë tjetër është thellësisht filozofike.
Një sondazh i vitit 2020 me filozofë anglishtfolës tregoi se 19% mbështesin idenë se çdo individ është një organizëm i caktuar biologjik – rezultat i një sperme dhe një veze specifike – dhe se mendimet apo kujtimet nuk e përcaktojnë identitetin. Sipas këtij këndvështrimi, edhe nëse kujtesa do të fshihej, do të mbeteshe i njëjti person.
Rreth 14% mbështesin teori që e lidhin identitetin me shpirtin, jo me biologjinë. Ndërsa të tjerë argumentojnë se identiteti formohet përmes mjedisit shoqëror – një teori e njohur si konstruktivizëm social.
Filozofi Philip Goff beson se ekziston një “unitet themelor” i qelizave dhe grimcave që na bën ata që jemi, pavarësisht vendit ku rritemi – por që ndryshon me kalimin e kohës.
“Nuk ka një përgjigje të prerë,” thotë ai, nëse “ai person në një rrethanë krejt tjetër do të isha unë apo jo”.
Për ata që janë rritur mes dy kulturave, është e vështirë të mos ndiejnë se jemi në një masë të madhe produkt i mjedisit tonë shoqëror. Edhe pse është e pamundur ta di saktësisht kush do të isha nëse do të kisha kaluar gjithë jetën në atë fshat pranë Kolkatës, jam pothuajse e sigurt se do të kishte dallime të dukshme.
©️zërionline
